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朱天文：林黛玉的一生為求一個絕對 《紅樓夢》里有三個人，皆是“天生麗質難自棄”，賈寶玉、林黛玉和晴雯。 林黛玉不比妙玉的自離于大觀園之外，黛玉、寶玉跟晴雯皆長在大觀園人情世故的禮儀中，黛玉的處境，比別人又更是多一番小心謹慎。寶玉盡管刁鉆古怪的毛病，亦如賈母所說，若他還正經禮數，也斷不容他刁鉆去的。他們是行于禮教之中，而不免出邊出沿的反禮教。他們是想要遷就、妥協，和眾人一樣，結果到底也不能。所以晴雯被逐，黛玉去世，正如王昭君的不得不出塞，倒是為了成全歷史。歷史的真實響亮，在于那一個時代里，那一個曾經存在過的，最高最美的一樁東西吧，是從前也是今天，讓人永永遠遠想也想它不盡的…… 李白求仙，秦皇漢武求長生，賈寶玉則愿好花長開不謝，姐妹不嫁，天下的宴席永不散。“生年不滿百，常懷千歲憂”，那憂，原來是一股意氣不平，是生命的大飛揚，大到沒有名目，大到要否定它了。李白“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”，曹操“何以解憂，唯有杜康”，而賈寶玉他要做和尚，他要化為灰，化為塵，化為煙，風吹吹散了，做個風月兩不知。又還有林黛玉葬花，與“牡丹亭”的杜麗娘，她唱：“煎淹，潑殘生，除問天。”那樣的激烈，蓄滿了風雷，像櫻花盛極時，開著落著，她是青春的無可奈何天！ 寶玉黛玉生在大觀園人世的禮儀中，而兩人都有這樣一個大荒山靈河畔的夢境為背景，飄揚蕩逸的，櫻花的夢境。現實里尋常見面，也只是相看儼然的“儼然”，親極，真極，反稍稍疏遠的，似信似疑，帶著生澀敵對的。薛寶釵的人生沒有這樣的夢境。 寶玉口拙，屢屢給黛玉封殺出局，黛玉每次冤枉他，編派他不是，其實正是最驕縱寶玉的了。寶玉又經常說話造次，得罪了姐姐妹妹，都只為他的人太意思滿滿了，像老子說的，"名可名，非常名"，眼前那樣一個絕對的真。 寶玉的世界里，隨處都是絕對的真。 寶釵、襲人勸寶玉，晴雯卻不，黛玉也不，因為知道他。晴雯和黛玉說話刀光劍影，自是女子的，男子就是劉邦的出口狎侮人。紅樓夢里正派人物算賈政王夫人薛寶釵襲人這邊，反派人物是寶玉黛玉晴雯王熙鳳。以賈母為中心的大觀園的風景，“景”在于正派，“風”在于反派，《紅樓夢》迷人的地方，還是那風光的撲朔迷離罷。 顏元叔有次寫道：我們要理智的薛寶釵，不要感情的林黛玉。見之氣竭。但是今天學院派把紅樓夢派做一部暴露中國封建社會百態的的巨著，賈寶玉恐怕還犯某某情結的嫌疑。怎么會這樣？"民散之久矣"！ 林黛玉難懂，尤其大大不合現代人的情調，就是從前為數不少的擁黛派，也懂得的程度各不一致，知道她的還是賈寶玉了。使我慨嘆世間最難的學問莫過于知人，為政的極致仍然在于知人呀。 林黛玉的一生其實不為情，不為戀愛，是為求一個絕對。 黛玉對寶玉還會有不放心？是南泉禪師道“時人對此一枝花，如夢相似”嗎？她也像“天問”問了一遍又一遍，這是真的嗎？真的嗎？她像面對天宇浩蕩，試探試探的踏出一步子，是這樣的吧？那絕對的真，她不是一次徹悟即得了金剛不壞之身，她要問了又問，證了又證，悟了又迷，迷了又悟，都是她的人一瓣一瓣澄艷的開在明媚的春光里。納蘭詞“幾番離合總無因，贏得一回僝愁一回親”，為求一個親，證道修行的遠程又是多么的脆弱，動搖，危機重重。她是“秋露如珠，秋月如珪，明月白露，光陰(www.lz13.cn)往來”，一層層，一波波，搖曳回漾，惝恍迷離。史湘云的夢境如果是天仙，我則更愛林黛玉的夢境是謫仙。黛玉豈有不放心，她是為的求證她自己。 人生的絕對處，沒有人能相伴，能幫助，最最是只有一個最最孤獨的人，不憑借任何，不依傍任何，而自己強大。我只是我自己的。 寶釵、黛玉、寶玉本不是通俗小說里慣使的那種三角關系，因為黛玉的對手是寶玉，不是寶釵。早先黛玉每借寶釵為題發揮，也不一定真是嫉妒，多半還是激寶玉一激，試試他的真心。逢此場合本就是女子特有的聰明，慣會假話反話，攪得人一頭霧水，含冤莫辯，她倒又好了。 或者寶玉拜天地的那一刻才有淚如傾，他大觀園時代的結束，他身邊的人兒，他今后新的人生，人生里那個最真最真的，迢迢的遠星啊。他是這樣清徹明白了，而面前一洗天地蕩然，他可也膽怯的嗎？ 或者訂了親依禮寶玉不能常來，他倒是少來的。紫鵑或像青兒的衛護白蛇娘娘，待寶玉極烈性。黛玉至此唯有蒼杳的遠意，戶外晴光又白又亮，風吹過竹梢 ，他來了，彷佛沒來，他沒來，也彷佛來了。 大荒中有石，字跡歷歷。 朱天文作品_朱天文散文集 朱天文：喬太守新記 朱天文：肉身菩薩分頁：123
為什么你做不到呢 很多人問我，你為什么能夠做到？而我卻總是想問，你為什么做不到呢？ 我想創業，我就能成為一個創業者啊，從找幾個朋友一起做點小項目開始練練手試試水，然后穩步進階找到完美合伙人一起做大的互聯網項目啊；我想寫作，我就會持續性的寫字，每天連做面膜和燙腳的零碎時間都拾起來看書啊；我想做MBTI性格咨詢師，我就會去搭訕中國和美國的各個機構，去考證書，去成為一個真正的MBTI咨詢師啊。 而我真的發現，一旦邁出了第一步，機會就像是滾雪球似的，越來越大，越來越多。 直到現在我也還搞不清Python弄不懂PHP看C++也云里霧里的，但已經有很多人投來橄欖枝說想和我一起創業；當我還在咬指頭琢磨自己的寫作風格和寫作語言的時候，但已經有出版社和雜志連連主動來要目錄遞合同；我才剛拿下MBTI證書，就已經有不少機構和公司向我招手送來邀請函。 很多人問我，你真的不需要其它的嗎？而我總想問，你真的需要那么多其它的嗎？ 你真的需要投擲千金將一摞摞衣服一堆堆鞋包塞滿衣櫥嗎？你真的需要背著沉重的月貸在大城市買下一間寬敞堂皇的住宅嗎？你真的需要在回家之后陷進沙發里看一個小時的肥皂劇或上一個小時的人人網才能給自己充電嗎？你真的需要把每個周末都交付給燈紅酒綠和觥籌交錯才能維持友情維系圈子嗎？你真的需要那么多鮮花巧克力甜言蜜語曖昧游戲嗎？ 很多人問我，你為什么有時間？而我總是想問，你為什么沒有時間呢？ 我和自己說，我要少看電影，我就能從一天看三部電影銳減到一個月只看一部電影，唯一滿足電影癮的方法就是用吃飯時間在IMDB上看看新電影的預告片；我和我自己說，我要少看美劇，我就能只在吃午飯的時候花二十多分鐘看那么一集，甚至根本不再跟美劇，而是切換到TED上去聽聽演講；我和我自己說，我不再浪費時間date，我就能只date有soulmate潛力的，其它無謂的曖昧消遣都盡早扼殺。 我也有想做而做不到的，比如學化妝。每次我都和自己說，得好好學習一下才行呢，但是每次都對自己說，“啊，下次吧”“哎，以后再”“嗯，明天咯”。（勵志文章 www.lz13.cn）于是兩年過去了，我的化妝水平依然是最初級的那么一抹一勾。原因只有一個，我心底里根本不介意，不在乎，不想要，不渴望。 你真的介意，真的在乎，真的想要，真的渴望的話，你一定能夠做到的。真的。 什么事情都沒有想象的那么難。但，的確，每一天每一小時每一分鐘都清醒的做到，這很難很難。 決定命運的并不是天上掉下來的一個大大的機會，而是每一分鐘里你做的一個微小的選擇。所有的差別就只在那一分鐘里。分頁：123
陳學昭：拉斐德墅之游 村中的花像火像荼似的開遍了，襯在澄綠的葉子中，滿鋪在地下時，碧草像茵似的躺著，這一切，都現出了春的歡悅。蟄伏在一個長期的灰黑迷茫沉悶的嚴冬的巴黎人，都已厭倦了爐火的氣息，在這時候美景的復活好像新生命的再來，因著婉轉抑揚唱澈了天空的鳥聲覺醒了。大家成群結隊的往鄉間去，或者是森林，或者是河邊，或是古跡名勝，消這個價勝于黃金的春之假日。 居停蒲氏早些時就邀我在一晴明的假日，去訪他們的親戚老教士，是近著拉斐德墅的，我們還可游拉斐德墅公園。那天星期日的早晨我們在用早點后，就匆匆出發了，坐地道車直穿過巴黎城，再坐往鄉間的電車，二小時的行程就到了。 太陽和暖的帶著熱意從車窗外映入，煤煙的氣息，及人語的咿唔，這些，這些，都使我深深的感到旅行的歡樂與困倦，我的頭軟軟的支著窗口，一任太陽的曬照，望著沿路的鄉景往后消逝，我的心不禁也如風的吹拂。車的飛奔，要想將言辭來表示我歡迎這大地的蘇醒，真不是易事呵，我惟有以沉默來贊嘆了！露草的清芬與花的芳味，時乘風奪窗而入，沁人心底令人欲醉。 我們到老教士家，時已午后一時過了，他們正午飯初罷，我們因為熱倦不饑的緣故，他們就以啤酒及糕點來請我們。我向不能飲，只是喝了幾杯水而已。休息了一會，老教士與他的侄女── 一老寡婦 ──領了我與蒲氏夫婦去拉斐德墅。 我們先穿過一大街，才經一極大的建筑前去園中，那建筑如宮殿，老教士說這里面都存了歷史上的遺物，并說這是十七世紀的建筑。 我們進園了，穿入樹林中，樹林高大的環抱著，綠蔭交 參，游人 都瀟灑緩步的來往著。這所有的森林都是環著大園，然而走在森林下，向四旁遠望，都感覺到是各個無限的別個世界，因著它的深遠與曲折。 我們只走了森林的一角，繞過噴水池，沿著一別徑出森林。許多婦人女孩休息在樹蔭下，結絨繩的，看書的……看了這樣幽閑的情景，仿佛將煩鬧的緊張的巴黎趕走在十萬里外。法國人的對于公眾娛樂的設備與關心，可以從各處的都有公園一層上見到的。不像中國人，有錢的擁著高廈大屋花園等等，關閉著不許閑人觀看分享。貧苦的人只好永遠的伏處在潮濕低矮的泥屋里，也永不能享一點自然的樂趣，更無須說到什么正當的娛樂了。 我們一路閑談著話，并且隨意的摘些野花。老教士絮絮不已的與我談問，有些問題，不能令我回答，我只好微笑著。 他說中國的少年向一少女求婚，是否送以荷花的？接著又說北京上海的街道兩旁種的都是什么？ 經他這一問使我聯想到中國的街道的不整潔，像我那故鄉—帶的南方村鎮的高低不平的狹窄的石塊路，北京城里城外的泥土路，無論是晴天或雨天，無論是步履或車馬，都是難于行走的，我想在這里，中國人也消耗了不少的有用的精神。中國現在正值革新在一切革新的呼聲中，似乎還沒有聽到注意這一層的消息。 老教士又問我，中國人何以將狗肉作為食料的？以我的經驗我便立刻否認了這一事實。中國人普通不大愛狗，這是真的。然而我卻從不曾在上海，在北京，在杭州，……這些大城市中看到有賣狗肉的鋪子的。小城市中更不必說了。（在我的故鄉，只聽說那些做賊的乞丐才偷狗來殺吃的，不做賊的乞丐還不愿做這事。）我這樣回答他時，他卻絕不信任的又對我說，那是他在一個中國的醫學博士，同時又是神學博士的一廣東人著作中見到的。廣東的吃狗與否，及中國人的以狗為食料與否，不是我所能研究的問題，我只根據了我在目下所到過的中國地方，卻不見吃狗肉的。中國的地方太大。氣候與物產，南北東西各是不同的，食料的取舍也因此而異，這是顯而易見的。到過北方的南方江 浙人，就很能明白的。至于廣東福建的食品，在中國也大家知道是更不同些了。我想那位醫學博士的著作，或者只是根據了廣東的某縣某地的一種特風吧，或者只是作為研究的引證吧。但一到外國人的眼睛中，卻變成了以為是一種普遍的現象了。在這里，只要與外國人一交 際，立刻感到一種困難。這種困難，或者也不妨叫它為直接侮辱吧。往往一般普通的外國人，他們總是用了那樣又好奇、又鄙視的情緒來看中國。──便是比較有學問的，恐也很少逃出這例。他們一見到中國人，自然而然的會發出一種奇怪、猜測、研究的神情。然而使他們對于中國所以養成這樣的觀念；到底還要中國人自己負責的。報紙上的種種失實而又過于簡單的記載，中國人向來就不關心這些，視言論可以若有若無，不足輕重的。小的一部分，那是留外的學生們的行為及待人接物上也是可給外國人的種種不好觀念的，因為在他們外人眼中看中國的（或可說各別國亦然）學生不以個人來著眼，常常的，他們因為遇到了一個中國學生行為端正，有學問的，遂使他們對于中國也一變了觀念；又，他們遇見了一個不大上等行為的中國學生，他們也就仿佛欲以此來斷定全中國人都是這樣的。這樣，自然是錯誤的，可是在這種情形之下，中國學生對于自己的行為，因負著數重責任之故，就不能不格外檢點些了。至于像在著作上、文字上的種種，更比個人的行為等等牽動了更大部分，也就不能不更檢點些了……這一類是常常浮在我心頭的感想，那天不覺的又照例的想了起來。 夕陽紅紅的斜(www.lz13.cn)掛在樹林外，我們才出了園，坐電車又換地道車，回到村中，滿街的路燈，已迷離 的透出光亮，在新月如鉤之夜。 拉斐德生于一七六七年，死于一八四四年，是法國著名的財政家，一八三0年的革命中活動人物之一。對于他生平的逸事及稗史，這與世界上所有享受了名的名人一樣，常常是很多的。據說他年幼時很貧苦的，為了想在銀行中找一個位置，如仆役之類的事，終不能得。那天受了經理人的叱退喪氣而退出銀行時，他慢慢地踱在路上，誠不知應當找一點什么東西去慰他的老母在饑餓中的期望！可巧路中有一只被遺的舊釘，他便拾了起來。原來這經理人的屋正對著這條路的，一眼望見這被叱退的貧困少年，在半路中，分明是拾得了東西，不覺好奇地催侍者去追他回來。一問訊，拉斐德便以拾釘及自己之思緒說了出來。經理以其如此惜物，終于給了他一個位置，自然他很勤勉，漸漸升擢，后為此銀行的總經理。 這拾釘一事不但流傳在民間，還用了那法國人特殊的風趣的腔調記述在書本上的，老教士說。 拉斐德墅就名 Maison—Laffitte連園及大森林都圍在內的，我們所走的森林之一處，往往從樹林中透露出淺紅色的墻尖角，音樂聲也遠遠的送來，使人想象其正酣于跳舞。老教士每每用了感慨的不勝其懷古的心緒說：這些都是美國商人所買得的，或美國人所構造的消夏別墅，東一座，西一座，確是很多的。這個使人想到現代的美國，真是生有兩只經濟大手的巨人了，它的經濟勢力已經無往而不握了。我就想到中國，那些名勝山水好地，又何嘗不是滿布了這些美國人及別的外國人們的別墅呢。然而，畢竟還只是法國老教士的感嘆吧。 陳學昭作品_陳學昭散文 陳學昭：北海浴日 陳學昭：一夜分頁：123
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